秃鹫小说

第36章（第2页）

因此，王莽恨不能把汉哀帝从汉帝的世系里抹去，箕子和汉哀帝是兄弟辈，但王莽指认箕子继承的仍然是汉成帝的皇位而不是汉哀帝，所以，箕子是“汉成帝之后”，箕子的“外家”是汉成帝的母族和妻族——当然此时汉成帝已经没有妻族存在了——剩下的母族就是王氏家族。

卫太后和两位兄弟卫宝、卫玄在中山国巴巴等着进长安时，等来的却是另一个人：刘成都。

刘成都是汉宣帝的曾孙，和箕子已经很远了。他千里迢迢来到中山国只为一件事，当国王。原来，基于“为人后”的考虑，箕子一走，又没有兄弟，等于说中山国要“绝嗣”，箕子的父亲中山孝王也就没了香火，王莽“体贴”地考虑到这一点，让刘成都过继给中山孝王当儿子，继承中山王位，奉箕子的生母卫氏为中山王太后。同时还给卫宝、卫玄赐爵关内侯，把箕子的三个妹妹分别封君，食邑两千户，这些丰厚的赏赐有一个条件：卫氏家族要安心留在中山国当“国戚”，不要幻想到长安去当“皇亲”。

如此一番操作，从礼仪上看对卫氏家族竟然“两全其美”，物质方面也比较丰厚，但唯独把真正基于血缘的人伦之情、母子之情剔除了。

消息颁布后，大臣们都没有什么意见。偏偏冒出来一个年轻人叫申屠刚，他身份低微，仅是右扶风的功曹，相当于今天首都一个区政府的中层官员。按理说他没有什么资格给皇帝进谏，因为恰好赶上日食，王莽以皇帝的名义下诏允许上书，申屠刚这才有机会写了一封对策，要求让卫氏家族来长安，不仅人要来，还要有官做，特别是未央宫的保卫应该让卫氏家族来承担，要提防朝廷里的“霍光”也就是王莽。其中有一句话尤其显眼：

且汉家之制，虽任英贤，犹援姻戚。亲疏相错，杜塞间隙，诚所以安宗庙，重社稷也。3

申屠刚点出汉代宫廷制度的一个传统：外戚和官僚要“亲疏相错”，彼此制衡。显然，他是把卫氏家族看作“亲”，而把王莽看作“疏”。

这封对策让王莽大为恼火，要不是因为这是应诏对策，言者无罪，王莽估计会杀掉申屠刚。这次只是斥责他“违背大义”，免职打发回家了。王莽当然忌讳这篇对策，但说申屠刚“违背大义”也是讲得通的，这个大义就是“为人后”之义，王氏家族是箕子“父亲”汉成帝的母族，是货真价实的“外家”，当然是“亲”，怎么能说是“疏”呢！

申屠刚的下一次出场，已经是刘秀的大臣。为了阻止刘秀出游玩乐，他用头去顶刘秀马车的轮子，刘秀吓得打道回府。

这位申屠刚倒是一以贯之。

2．再摘令瓜稀

没人为卫氏说话，中山国的后宫一片哀号。

陌生人刘成都的到来，令卫太后母子团聚的愿望落空，她整日以泪洗面，身边的随从、卫氏的亲眷，无不感到难过。

特别是卫宝，他和王莽的长子王宇关系不错，两人常常有书信来往。他本来很感激王莽为冯太后平反，但委实想不通为什么把卫氏家族防得如此严密。正在此时，王宇秘密派人送来一封书信。

身为安汉公长子，王宇身边聚集了一批人。有些自然是趋炎附势之徒，但也不乏一时才俊。其中，有两人最得王宇信任：其一是师傅吴章，当时的儒学名家，太学博士，治《尚书》，弟子千余人，对王宇影响非常大；另一个是妻子吕焉的哥哥吕宽，尤为王宇所信赖。

王宇很想帮助卫氏家族，他并不赞同父亲，又不敢当面说，就把吴章和吕宽找来商量，已经怀有身孕的吕焉也坐在一旁。看着吕焉日渐隆起的腹部，王宇颇能理解卫太后思念儿子的深情。几个人坐而论道，认为王莽的根本依据是“为人后”之义，所以比较保险的办法，就是让卫太后修书谢恩，主动向王莽剖白对“为人后”这一儒家伦理的深刻理解和无比认同，在思想上坚定地和王莽站在一起，以感化王莽。

王宇给卫宝的密信说的就是这个意思。卫太后欣然同意，立刻上书谢恩，信中既批评了丁、傅两家的大逆不道，也引经据典地恭维了王莽。王莽看到上书之后确实十分高兴，但他认为卫太后如此深明大义，那就更不必回到长安，让箕子专心为汉成帝之“后”就够了。为示表彰，王莽给卫太后增加了封邑七千户，赐黄金百斤，中山国的官员也涨了俸禄。

这个结果令卫家和王宇都很意外。卫太后再上书谢恩，王莽就不理会了。卫太后在家难受地哭。王宇只好再找吴章和吕宽来商量。这一次，吴章想了一个新的办法，他认为王莽有一个显著的特点：

（吴）章以为莽不可谏，而好鬼神，可为变怪以惊异之。4

这句话非常重要。吴章是王宇的师傅，对王莽应当比较了解。他的这句话，应能代表近臣对王莽较为普遍的看法。“不可谏”，说明王莽极端固执，一意孤行，难以沟通，王宇之所以不敢直接劝诫父亲，想必是“知父莫如子”，说了也没用；“好鬼神”，说明王莽极其相信灾异和祥瑞，而且是真信。

所以，吴章的法子就是，让吕宽弄些动物的鲜血，趁夜泼洒到王莽家的大门上。第二天王莽发现，一定会十分惊惧，视为灾异，循例向博士们问询其中的含义。届时，吴章会站出来，将其解释为王莽不让卫氏家族来长安，所以上天才会降下这种异象。

听上去倒是天衣无缝。