秃鹫小说

第七回 迦腻色伽王护法 波你尼仙撰声明（第4页）

寺僧回答：“这位师傅好眼力！佛像其所以如此神异，当真与一位力夫和画师有关。”

相传有个穷人，靠出卖劳力为生，得到一枚金币，发愿修造佛像。他来到佛塔前，拿出金币，对画师说：“我的愿望是绘画如来妙相，但我只有一枚金币，不够酬金，恳请画师满足我的心愿。”这画师也是虔诚的佛徒，看力夫一片诚心，便答应不计价钱为他画一幅。不久，又来一人，与那力夫一样，希望以一枚金币绘画佛像。

画师也接受这人的金币。然后调好颜料，妙施丹青，精心地画出一幅如来像。

画成，两人同时来到像前拜佛。画师指着佛像说：“这是你们所要作的佛像。”二人疑惑，画师知道他们的想法，便说：“你们为什么要想那么多呢？我接受了你们的钱币，必然要帮助你们实现愿望。如果我没有说谎，佛将显示神异变化。”

话音刚落，佛像便显现灵异，上躯分为二身，影像交叠，光辉耀眼，二人心悦诚服，对佛的信念更为坚定。

下了佛塔台阶，转向塔西南，行百余步，有一尊白石佛像，高一丈八尺，面北而立。

寺僧介绍这佛像也甚灵异，经常半夜自行绕着佛塔巡行。最近有盗贼潜入佛寺行盗，佛像挺身迎敌，盗贼们震惊不已，不知所措，佛像则回归原位如当初一般站立。

这群盗贼因此改过自新，周游城乡，自觉地向远近的人们传说此事。

大佛塔周围，还有百数座小佛塔如鱼鳞般环绕。出入于塔林，焚香之味，梵音之声，不绝于耳目。各种有关圣贤的传说，都被人们不断地传颂。

玄奘再次走到塔下，站在宽阔的塔基上，仰望着高大矗立的塔，陷入沉思。

看到沉思中的玄奘，寺僧又说起如来的一个重要预言：这塔经历了七次焚烧七次重建后，佛法才会消失。

玄奘忙追问，寺僧说：这塔已经三建三毁了。

自玄奘访问健陀罗国后，佛法在这国确实日渐式微，不过此已为后话了。

在商莫伽菩萨被害又复活的地方，玄奘凝神半晌，对佛教善恶因果的理论又有了新的思考。

陪伴玄奘的健陀罗国僧人说：从这里东南行二百多里，还有不少佛教遗迹。法师可否前往一观。

玄奘欣然前往。

二百里地，纵马不久就到达。这里叫跋虏沙城，又叫佛沙伏，在今巴基斯坦白沙瓦东北沙巴士·格希。

城东北有座佛塔，是苏达那太子被放逐与国人辞行的地方。

苏达那，是佛祖的前世身，转生为湿波国太子。自幼施善，修佛布施，其父王有匹战无不胜的宝象，敌国利用太子乐善好施的本性，化妆成婆罗门向太子乞求乘坐的工具，太子就将父王的宝象施与敌国婆罗门，遭到谴责，其父将其放逐，令其改过。太子出城门，国人纷纷来送别，后人就在这里建塔纪念此事。

苏达那太子后来成为五百罗汉须达那尊者，在佛寺五百罗汉堂中，叁佰贰拾柒尊者就是苏达那太子。

佛塔旁有佛寺，五十多僧人在这里研习小乘佛教。伊湿伐逻论师，汉译自在论师，在这寺里写作了《阿毗达磨明灯论》。

跋虏沙城东门外有所寺院，僧徒五十余人，研习的是大乘佛教。寺内有佛塔，无忧王时代所建，当初苏达那太子被放逐到弹多珞珈山，也曾叫檀特山，那个被施舍白象的婆罗门又乞请太子施舍子女，太子就在这个寺院所在的地方鬻儿卖女。

玄奘听了故事，忙问弹多珞珈山在哪里。

僧人便引着玄奘从跋虏沙城往东北行，二十多里后就到弹多珞珈山。

山岭上有座佛塔，无忧王时代所建。苏达那太子被放逐后就栖身隐居于此。旁边不远处也有座佛塔，苏达那太子就在这里将子女施舍给婆罗门。

婆罗门是天神所化，为考验苏达那太子的诚心，当面捶打他的孩子，孩子流出的鲜血染红土地，至今那土所生的草木仍带红色。

山岩间有间石室，是太子与妃子修习禅定之处。山谷中，树木枝条下垂，仿佛帷帐一般，是太子休息游止的见证。太子居所不远处，还有间石室，曾经有古代的仙人在这里结庐而居。

告别仙人石室，西北行百余里，越过一小山后进入大山。山南有所佛寺，僧徒寡少，都研习大乘佛教。

寺院旁边有座佛塔，也是无忧王时代建造，这里曾是独角仙人的居处。

传说从前有位仙人，乃波罗奈山鹿腹所生，成年后修禅定得神通力，称为独角仙人，又称一角仙人。这仙人就居住在佛塔所在的地方。山中有很漂亮的女子，仙人凡心萌发，与女子谈情说爱，失去神通力，只好出山为国家大臣。这女子就骑在他的肩上一起回到城里。

跋虏沙城东北五十余里外是深山老林。山上有青石的大自在天夫人像。

大自在天，是印度教自在天派主神，有八臂三目，在色界之顶，为三千界之主。其夫人就是毗摩天女，当地人说，这神像是自然天成，灵异之事甚多，印度各地求福许愿的，无论贵贱、距离远近，纷纷来这里祈祷。

山下有大自在天祠，也叫毗摩天祠，大自在天派信徒在这里修祠祭祀。

自毗摩天祠东南行白五十里，就到乌铎迦汉荼城。乌铎迦汉荼城，在今巴基斯坦阿托克之北，方圆二十余里，南临信度河。这里自然条件很好，是信度河重要渡口，各地货物都从这里运输出去，聚集无数奇珍异宝，居民都富足安乐。

乌铎迦汉荼城西北行二十余里，到娑罗睹逻邑。娑罗睹逻邑，在今巴基斯坦俄欣特附近，是《声明论》的作者波你尼仙的诞生地。波你尼仙，是古印度最为杰出的梵文文法学家，大约生活在公元前四世纪。其代表作《声明论》是世界上最早的一部完整的文法书。

远古的时候，各地语言繁杂，文字不同，经过漫长的岁月后，语言逐渐丰富，文字逐渐增多，有了文字典籍。自此，各种各样的记载犹如洪水泛滥一样涌现出来。梵王、天帝有不同的规则，异道仙人各自有自己的文字。各地的人们不甘落后，不同的地区、不同部落信奉的神不同，发展程度不一，也就有诸多种类的语言文字。良莠不齐，互不相通，学者空耗精力学习，严重影响社会发展。

人寿一百岁时，释迦牟尼佛出世。波你尼仙正好生活在这个时期，他博学多才，花费毕生精力研究各种语言文字，对固步自封的现象深恶痛绝，哀怜浅薄的世风，立志改变这种状况，想要剔除各地语言中的浮浅虚伪，删掉繁杂琐碎的东西。

此志已定，波你尼仙开始云游四方，访求有道之士。终于一天，遇到大自在天。波你尼仙非常激动，向大自在天详细讲述了自己的志向。

大自在天听完波你尼仙的讲述，大为赞赏，表示：“这是一件了不起的大事！我将尽力帮助你。”