秃鹫小说

第七回 迦腻色伽王护法 波你尼仙撰声明（第5页）

得到了大自在天的教导，波你尼仙全身心投入研究。他专心收集各种词语，深入思考，比较不同语言的优点，终于写出一部语法专著。这本著作共有一千颂，一颂两行，每行两句，每句八个音节，每个音节长短都有规定。

在这本书里，波你尼仙探讨古今，总括文字语言。写作完成后，波你尼仙仔细封好，上呈朝廷。

国王接到这本著作后，展读之余，赞叹不已，视为珍宝，立即下令国中，要求全国普遍传授学习这本著作。并采取有能够流利背诵者赏金千钱的有力措施。由此这本著作得到大力传播，盛行于世。因此之故，这个城市多博学之士，婆罗门都极有学问才智，博通万物，识见高明。

娑罗睹逻邑城中有座佛塔，是罗汉教化波你尼仙后身的地方。

这个事情发生在如来佛去世将近五百年的时候。

有一个罗汉，从迦湿弥罗国游方到这里，看到一个婆罗门在门口捶打孩童。罗汉上前劝阻，问道：“为什么这样折磨孩子？”

婆罗门回答：“让他学习《声明论》，学业却不见进步，这孩子太愚笨了。”

罗汉不禁笑了起来。婆罗门问：“出家之人，以慈悲为怀，怜悯万物。你看我捶打孩子，却在旁发笑，究竟是何缘由？”

罗汉说：“说起来不可思议，你恐怕根本不会相信。”

婆罗门奇怪了：“愿闻其详。”

罗汉说：“你知道波你尼仙写作《声明论》，教育后人的事吗？”

婆罗门更奇怪了：“他就是我们本城人，他的德行为后人敬仰，他的著作谁人不知，他的事迹谁人不晓，我教这孩子学波你尼仙的著作，他却无法理解，所以我才气愤不已，出手教训他。”

罗汉更是笑着连打哈哈，说：“这不奇怪！你这孩子，前身就是那仙人。这个仙人，记忆力超强，学习世俗典籍，潜心研究异乡文化，并不着意探究真理，前世积累的聪敏才智白白地消耗，几经转世，成为你的儿子。”

婆罗门惊异不已，没想到自己眼前这个愚笨的孩子却是前世仙人。

罗汉又说到：“如果你仍然逼他学习世俗典籍文辞，只会继续消耗他残余的功德，使他更泯然于众，哪里比得上研习如来圣教，渐渐地积累智慧福德呢。”

婆罗门听了，觉得有些道理，但仍迟疑不解。

罗汉看到婆罗门的困惑，便讲故事来点化他：从前南海之滨有棵枯树，树洞里面栖息着五百只蝙蝠。一队商人，走得人困马乏，便倚靠在树下歇息。其中一个商人，取出《阿毗达磨藏》高声诵读。这时天寒地冻，人们又饥又饿，便聚集柴火，在树下点燃火堆，边取暖边听诵。郎朗诵声，不仅吸引商人，连树洞里的蝙蝠都听得津津有味。不知不觉间，火越燃越旺，枯树也烧了起来，五百只蝙蝠专注于听诵经，没有一只离开，都被烧死了。

罗汉说到这里，停顿下来，婆罗门听得入了神，忙追问结果如何。

罗汉继续说：“五百蝙蝠因积累了功德，后来转世为人，出家修行。由于前世曾闻诵经之声，聪明睿智，都证得圣果，种下了人间福田。”

婆罗门若有所思，罗汉又说道：“前段时间，迦腻色伽王和胁尊者召集五百圣贤之士，在迦湿弥罗国撰写《毗婆沙论》，这五百圣贤，都是枯树中的五百蝙蝠。我虽然不才，也是其中的一员。”

《毗婆沙论》就是《论藏》，是解释佛教经义的论著总集。

婆罗门恍然大悟，明白了优劣贤良的差别和因果转换的道理。

罗汉看看婆罗门已有觉悟，便说：“你这孩子，看着愚笨，可以让他出家修行，修行的教化可以使他守拙抱朴，行稳致远，成为像他前世一样的一代名家，这是言语所不能表达的功德。”

罗汉话音一落，闪身便不知所在。

婆罗门深感敬意。惊叹羡慕之下，遍告邻里，送儿子出家修习佛学，自己也改而崇佛，不再修学外道典籍，崇敬三宝。乡邻受其感化，也虔诚地礼佛崇教。

玄奘听完介绍，对眼前的这座佛塔又合十致敬。

能清跟着师父礼拜了很多佛塔，他一直有个疑问。看到师父做完礼拜，才问：“师父，我们一路上礼拜了很多佛塔。弟子一直不太明白，这些佛塔的建筑有没有什么讲究之处？”

玄奘告诉他：“佛经上说，‘应于四大衢道建立如来之塔’，所以塔一般都建在许多人聚集的广场上，由信徒自主的管理、维护这些佛塔。”

能净也问：“好多塔都是阿育王建造的，这又是怎么回事呢？”

玄奘说：“佛陀涅磐后，八王分骨，各地就建起了八座佛骨舍利塔。后来阿育王打开这些塔，重新分配舍利，分散到全国各地，又建了许多塔。不过，当时以佛塔为根据地而实行什么样的教义，没有文献记载，所以为师也不清楚。”

健驮逻国圣迹无数，玄奘尽量都去瞻仰观礼，行止所致，眼界更为开阔，心胸更为旷达。

能自勤勤恳恳地担着高昌国国王所施的金银、绫绢、衣服，玄奘每到一处塔寺，都给予捐赠供养，表达诚意。

高昌国的礼物送完，那些一起从高昌国过来的军士们也就告辞返回。

能清、能净、能自三徒弟几番商量，都决定留下来，陪师父一直走下去。

有诗赞曰：健驮逻国多贤圣，菩提树下四佛成。牧牛小儿示神谕，妙像如来画工能。