秃鹫小说

第24章（第1页）

初七丁未，俊乂得书疑贰，长懋以为敌诡。俊乂曰：“朽木难免蠹，空穴易来风！”乃趋执约。

城外鼓噪声起。约知无以进退，乃开通化门，使人拔栅。俊乂闻，切骂曰：“竖子果反！”命长懋率左右数百人披甲以出。长懋竟弃兵而走。进直入苑内，缢死俊乂。长懋策马将出重玄门，为门将所杀。后，约功过相抵，免籍；续以功拜中书舍人，固辞，曰：“兄长谋反，弟当从坐，自请流外。”上敬之，断以法。后续累至监察御史。

十一辛亥，荡破焉耆。十三癸丑，祖德与虏战于东谷，大破之，获其论聂乌，斩首千馀级。

廿六丙寅，又破龟兹。直下于阗。

九月初九戊寅，后将早産。帝急令虞氏、柳氏等入亲医药。二鼓，晦冥甚，不辨物色；三鼓，山裂石髓流，似有雷声；帝更诏百僧，共心发愿；四鼓将过，儿出，天星散落如雪。

然儿生羸弱，不作一声。太医接踵就解，仍无声。帝敕曰：“救吾儿者，即赐百金。”助産陈进姑曰：“试裹以父旧衣，将母怀中，或有缓。”儿小如鼠子，后忍泣怀抱，无时暂歇。宫人噤不敢言。夜漏沉沉，儿忽动发啼，从此命运转然。

帝因怜爱，欲设酺，命三百裡内乐工赴阙。正字邓伯坚谏曰：“陛下爱子之心，世人皆知。今四方初平，累政未治，国傢匮竭；大开宴逸，百官承其旨，重取民财。乐工伶人，路运又劳。既与人同乐，亦不得不与人共恤。况圣人有言，治国九经，子庶民为其一。请陛下勿怜一子而损天下子也。”后然曰：“伯坚正直人。古者明君在上，下多直辞。今有诤谏，是君之福也。妾敢请礼，勿寒天下贤士之心。”帝曰：“幸内外如此，察朕过于微形。”乃赐伯坚绢五十疋。并召告文武五品以上者：“伯坚真得大体，不与势从。若卿等各能如是，何忧不治乎！”

十五甲申，赞普遣论木奈求和，以赤岭为界，歃血为信。

三路王师凯旋。进献俊乂首级，祖德、荡献俘以告宗庙。帝问诸公制胜之策。进曰：“臣遵陛下教言，用兵之道，攻心为上。”帝曰：“非战而屈人之兵，是以从人望，而同人利。圣人言善之善者，以此故也。”衆皆拜。

赐宴广达楼。酒酣，荡不掩辞色，曰：“昔与陛下并肩而战，不料少年成伟业矣！”语出，有人即劾不敬。荡知失言，叩首请上。帝笑曰：“人非圣贤，孰能无过？朕待诸卿，莫不一一推心，奈何大将军多加严苛乎！”齎赏依旧。

坐散，何进归傢，其母因问：“见汝妹不？”进曰：“宫禁至重，不可妄议。”

十月十六乙卯，複于焉耆、龟兹立镇，使荡检校两镇兵马使，以原高昌人麴三保为副安西都护。

十一月初一庚午朔，高丽遣使来朝。

帝每退朝，返燕寝，必召儿来见。能乳则喜，少乳则忧。尝谓后曰：“儿体虽瘦，眉眼犹刚毅。愿长大壮健，一如吾昔日所见之大罴也。”遂小名曰“熊儿”。

十六乙酉，赐名诸子。阿阇下曰“澶”；毗卢曰“道昭”；熊儿曰“淙”。佛朗儿封千金公主；追赠犍椎为皇太子，谥曰靖惠。

冬至，祀昊天上帝于圜丘。

时后以外亲久在内省，请曰：“妾傢尊贵已极，各宜知足，荣宠万不可过其量。远之吕、霍，近之纪氏，妾每省之，切骨惊心。”帝本欲官馀下傢人，后力辞而止。

后深诫外傢曰：“天命不易，共时艰难。枝茂则群鸟巢，树倾则猢狲散。我傢凭勋，已然木起。往昔不谏，来者长矣。”使日夜观“外戚传”，以存鉴诫。

时虞氏为封恩德夫人，秩同三品。

虞氏既还，后方有沮色，问近侍阮氏：“以我刻薄欤？”阮氏曰：“中宫笃爱，不妨公道。”

十二月初四壬寅，义慈入东都。特敕有司迎待。拟于后六日会见仪鸾殿。洛州长史刘琼劝作书谢上。义慈曰：“心非道外，行在言前。何须多言？”却手报书毕。

初十戊申，引入朝，暂相见。帝欢然。言及手书，以国务繁剧，未及观览。诏施慈师紫袈裟一顶。观其作制，竟不知针线出入所从。

清平元年

正月元日，皇太后、皇帝及皇后受群臣朝贺。

后待命妇为傢人礼。时皇亲、五品以上眷属及内命妇达千人之数，后皆识之。衆大为叹服。内宴讫，尚功以次授束帛，直良之傢特从厚遇。

时思敬母韩氏、妻傅氏、静鹜皆立内殿首行。思敬畅然诗曰：“九重天前齐赐酒，龙烟当头近御筵。”

十一己卯，何淑妃生子，名曰“瀞”。

时天少雨。中书舍人廖异上言曰：“宫女尚多，幽闷无用，阴气鬱积，于时不利。”帝曰：“妇人寥落深宫，诚为可愍，皆应出之，任其从处。”将遣尚书左丞郭凡易、给事中梁恕简出宫人。

后侍帝衣。后问：“陛下衣合身否？”帝笑曰：“此我旧衣，浣服有年，何来问邪？”后曰：“是也。衣之大小，衣人自知；履之大小，履足自知。男女异仪，本不相通，独以阳主之，或不解阴，或阴有不服，以致上下交损。本性良策，不得其效。妾诚不愿也。”帝问之应对。后曰：“尚宫董氏奉事二十馀年，晓畅宫闱，司记李氏，志性纯实；此皆良傢子，可使佐之。”帝许。

董氏审籍，凡有移改，无听偏私；李氏堪会，凡将去者，仔细归配。前后出三千馀人，未闻怨声。

二月廿四辛酉，诏有司论定安宗庙者爵邑，于殿下唱名示之。帝曰：“有以为不当者，即言之。”平阳旧人纷纭不已。帝曰：“天无私覆，地无私载，日月无私照。为君者，岂可私人以官邪？设官分职，皆以贤才而委之。今诸公轻论贤而重外物者，岂为政之德也！”