秃鹫小说

第39章（第2页）

3　加引号，是因为这是王莽所理解的周代。

4　《汉书·王莽传》，第4051页；这句话里的“适”不是适龄，而是“嫡”，即正妻所生。

5　邢义田：《张家山汉简〈二年律令〉读记》，见氏著《地不爱宝》，第155页，中华书局，2011。

6　以上汉印、瓦当、镜铭、铜洗等内容，俱采自王子今：《秦汉人的富贵追求》，见《秦汉文化风景》，中国人民大学出版社，2012。按是文所引资料，未区分西汉东汉，但西汉更丰富。

7　王符《潜夫论·浮侈》：“富贵嫁娶，车軿各十，骑奴侍僮，夹毂节引。富者竞欲相过，贫者耻不逮及。是故一飨之所费，破终身之本业。”见《潜夫论笺校正》，第130页，中华书局，1985。

8　《汉书·王莽传》，第4052页；共，同供。

三、从宰衡到赐九锡

6．王莽会梦见周公吗？

汉平帝元始二年（约公元1年）。

越嶲郡，一个位于益州西南边缘的偏僻地区，向长安报来一次祥瑞，说是江中有黄龙出现。

这个消息让安汉公颇为振奋。一年多来，他苦苦等不来祥瑞，反而经历了两次日食、一次陨石。其间虽然有“去京师三万里”1的黄支国进献了珍贵的犀牛，但这事儿与元始初年越裳氏献雉性质差不多，缺乏新意。

黄龙就不一样了。

不仅“龙”比“雉”要罕见，关键是“黄”色。

这就说明，“尧后火德”的说法此时已经非常流行。所谓“尧后火德”，简单来说就是认为汉朝的刘姓是尧的后代，属火德，尚红；按照“五德终始”推算，接下来继承尧的是舜，属土德，尚黄。

黄龙现身，意思不言而喻了。

唯王莽马首是瞻的太师孔光、大司徒马宫闻此，说这又是王莽颉颃周公的明证，要告祀宗庙。很有要借这个祥瑞大做文章的意思。

没想到，大司农孙宝站出来反对。孙宝是位老臣，汉哀帝时期触怒傅太后被免为庶人2。王莽掌权后将他擢拔，大概把他当成自己人。孙宝既没有说祥瑞是假的，也没有评价王莽该不该告祀宗庙，而是别开一层意思：当年周公和召公都是圣贤，尚且有分歧，如今还没有风调雨顺、家给人足，安汉公每说一件事，大家都唯唯诺诺的，恐怕不好吧。

孙宝很快就被排除出王莽的权力圈。他当时正好派人迎接母亲入京赡养，自己都七十岁了，母亲估计得年逾九十。老人家路上病了，孙宝就把母亲暂留弟弟家休息，先把妻子和儿女接了回去。这件事马上被弹劾，罪名是不孝。孙宝一看，知道这是罗织罪名，不再争辩，当场承认弹劾属实，愿意接受一切惩罚。

孙宝于是被免职回家，但他的话让这次祥瑞没了下文。

这说明，在元始二年初，“黄龙”所蕴含的改朝换代含义仍然令朝野警惕。安汉公已经是汉廷最尊贵的名号了，已经是对汉朝现有官僚体系、爵位制度的突破了，想更上一层楼，朝野同意不同意？会不会有改朝换代之嫌？况且安汉公上面已经没有“楼”了，如何“更上”？

这就需要想象力了。

在西汉，上至太皇太后，下到普通臣民，头脑里还没有“皇帝轮流坐”的观念，毕竟在此之前统共没有几次改朝换代。高皇帝是第一个平民帝王，但他是尧的后代，斩白蛇诛暴秦，是“五德循环”的必然结果，继承的是周代王化。所以，要设想汉朝的灭亡，谁都没有“历史经验”，甚至都没有足够的想象力和胆子。

这就好比明末清初的思想家黄宗羲等人已经勘破君主制的衰败，但始终无法想象一个没有皇帝的制度；晚清的大臣出使西洋，亲眼看到君主立宪和议会辩论，也只会将其理解为“垂拱而治”“明堂议政”。