秃鹫小说

第四回 飒秣建移风易俗 纳缚伽蓝遇慧性（第6页）

原来小乘佛教声闻部讲求信徒修行需证得四种果位，才能解脱生死。

能清问师父是哪四果？

玄奘说，四果是佛徒修习到消除一切思虑、烦恼、欲望，处于完全宁静的大彻大悟状态之前所经历的四个阶段，分别是：

初果须陀洹（预流果），汉译“入流”，就是初入圣人之流，断绝三界见惑。

二果斯陀含（一来果），汉译“一来”，意为死后升到天上做一世天人，再生到此世界一次，便不再到欲界受生死了。

三果阿那含（不还果），汉译“无还”，修到此果位，便不再生于欲界。

四果阿罗汉（无极果），汉译“无生”，意即修到此果位者，解脱生死，断绝一切见思之惑，永入涅槃。

解脱生死，永入涅槃。证得四果吸引着无数僧徒，代代相传不绝如缕地苦修。精庐见证了这种锲而不舍的精神和品格。

证得四果的高僧罗汉，将要入寂时，都会显示神通，涅磐后僧徒就为之建立佛塔。

环绕精舍，玄奘看到塔基一座接一座，绵延已有数百座。有些僧人虽然证得正果，却没有显示神通，这类人大约有一千多，他们没有留下标记。

现在全寺僧徒百余人，昼夜修行，从不懈怠，但谁是罗汉，谁是凡僧，难以预料。

国都西北五十余里处是提渭城，北面四十余里有波利城。两城中各有一座佛塔，高三丈余。

听寺僧介绍，这两座佛塔是佛门最早的佛塔，很有些来历。

当初，佛祖如来在菩提树下初证佛果，起身前往鹿苑。正巧两位商人，一名提渭，一名波利，结伴而行，也是佛缘所致，两人感受到佛祖神光，大为惊喜，赶忙追随如来步伐，献上随身携带的蜂蜜炒面。

如来为他们讲说天人的福祉，两人得以最先听闻不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见的五戒十善教导。听罢，两人如醍醐灌顶，瞬间大悟，成为释迦牟尼成道后最先皈依受教的信徒，也即佛门最早的优婆塞。

听完佛祖的教诲，提渭、波利将各自归国，请求佛祖赐予可以供养的物品，如来便授予自身的头发、指甲。两人又请教礼敬的法仪，如来脱下僧伽胝（僧徒穿着的外大衣，因其用许多布片缝成，又称杂碎衣），叠成四方，铺在地下，又脱下郁多罗僧（上衣）、僧却崎（袈裟的下挂），照样铺在地上，再倒覆食钵，其上竖立锡杖，按这个次序，构成佛塔。

二人秉承如来的教诲，回到自己居住的城中，按照如来的旨意，修建起两座灵塔，就是现在城中的两座佛塔。这是佛法中最早的塔。

城西七十多里处，也有一座佛塔，高二丈多，是过去佛迦叶波佛时代修建的。

玄奘游历完提渭城和波利城，回到纳缚伽蓝佛寺。刚好寺里来了位游方的小乘三藏法师，名叫般若羯罗。

这般若羯罗，体态丰腻，举止雅致。般若羯罗也看到玄奘，见到玄奘丰姿飘逸。

也是英雄惺惺相惜。般若羯罗是个何等人物？

其人聪慧好学，才华横溢，精通小乘佛法的九部经和四部《阿含经》，以经义解说闻名印度。小乘论藏中的《伽延》《俱舍论》《六足》《阿毗昙》诸般内容，无不通晓。法号般若羯罗，汉语“慧性”之义。

般若羯罗法师来自磔迦国。

磔迦国，在今巴基斯坦旁遮普平原，都城在旁遮普省的阿沙鲁尔。般若羯罗听说缚喝国纳缚伽蓝寺有很多佛教胜迹，因此前来拜谒瞻仰。与玄奘不期而遇。

玄奘的到来，般若羯罗非常高兴。两人相见甚欢。玄奘就《俱舍》《毗婆沙论》中的有关问题向般若羯罗请教，般若羯罗问答得十分精辟，玄奘大为叹服。

寺里还有达摩毕利和达摩羯罗两位小乘三藏法师，也很敬重玄奘，大家在一起经常探讨佛学哲理。

缚喝国西南有锐末陀和胡实健两个小国。

锐末陀在今阿富汗波尔克西南地区，国很小，东西五六十里，南北百余里。此国再往西南，便是胡实健国。胡实健东西五百余里，南北一百多里，其地在今阿富汗北境席巴尔干南。胡实健国西北方是呾剌建国。呾剌建，又作多勒建，其地在今阿富汗穆尔加布河流域。呾剌建国疆域东西五百余里，南北五六十里，再往西便是波剌斯国了。

锐末陀和胡实健两国山川相连，国王听说玄奘远道而来，都派使臣前来再三延请玄奘接受供养。玄奘推却不过，只好前往，国王繁华尽出，尽心招待，但玄奘志不在此，停留了一下便返回纳缚伽蓝寺。

在纳缚伽蓝寺住了一个多月后，玄奘便与般若羯罗（慧性）法师结伴南行。

有诗为证：飒秣建国废拜火，昭武九姓诸国过。活国宫廷惊政变，提渭波利敬佛陀。