秃鹫小说

第十四回 嚈哒灭国称福地 殑伽河畔窥殉葬（第6页）

跟着抬尸体的担架，村民形成了一队行列。

能自忍不住，拉住队伍后面的村民，问：“这是往哪里去？”村民很奇怪地看他一眼，能净忙介绍：“我们是东土大唐来的僧人，不懂这里的礼俗。”

村民说：“我们要把这个人送到阎牟那河，在阎牟那河边为他举行葬礼。”

能净、能自听了，双手合十，道声“阿弥陀佛”，村民跟上前行的队列。

留下能净、能自在原地，望着渐行渐远的送葬队伍。能自好奇，问能净：“师兄，我们可否去看看？”

能净也好奇，就说：“好，我们去见识一下。”

二人跟着送葬的队伍，一直走到河边。

只见河边架起一堆木材，上面搭出一个平台，送葬的队伍将担架停下来，一个婆罗门祭司上前念了些什么，然后向尸体洒水。

洒完水，抬尸体担架的人又将担架抬起，围着那堆柴正转三圈，又反转三圈，然后将遗体台上架好的柴堆上。

接着，一群人架出一个梳妆好的妇人，那妇人好像完全是个无知觉的人一样，听凭摆布。这些人将她放在停尸台上，按住她，用绳子绑住。

能净、能自不知把这妇人绑在停尸台上干什么。

准备停当，法号响起，婆罗门的僧侣们开始诵经，一群人提着木桶，向柴堆浇油。

一个人走出来，手持火把，念念有词，也围着柴堆正转三圈后反转三圈，然后在尸体头部方向的下方将柴堆点燃。

不一会，熊熊烈火烧起来了。

吓得能净、能自慌不择路，赶紧逃开。

跑了一阵，才与师父和师兄能清相遇。

喘息半晌，能净说：“师父，我和能自在前面碰到了一件事。”

玄奘奇怪地看着他们，能自迎上去，把怎样在村里看到村民处理尸体，又怎样和能净一起到河边，又怎样看到村民架起柴堆焚烧尸体，还有大活人一块烧的事，向师父说了。

能净待能自说完，便说：“师父，弟子不明白这些村民为什么要把死者抬到河边去，路上，村民全都念念有词，弟子也听不懂。”

玄奘明白，能自和能净碰上了外道村民的葬礼。

他问能自记不记得在窣禄勤那国殑伽河畔的事，能自想起了诸外道宣扬的殑伽河水洗掉肮脏和各种过失，骨灰洒到河里可以直接升入天堂的说法。

玄奘告诉徒弟们，在印度，除了佛教之外，还有数不清的各种外道流行。这些外道大多宣扬殑伽河能洗净罪孽，所以人死后，很多地方都把尸体抬到河边火葬。

能清说：“在我们大唐，命终后沐浴、更衣、设灵位、伴灵、纳棺、出葬，都有固定的礼仪，印度有没有这方面的礼仪呢？”

玄奘说：“还是有自己的礼仪。”

在印度，信仰婆罗门教的人死了，村民都要向死者的家属致哀。人死后，从哀悼的那天起，死者家属就停止做饭，不动烟火。

悼唁后，人们把尸体抬到河边焚烧，焚烧前，要让死者的双脚碰触河水，用河水净身，表示洗净前生的罪孽。

在运到河边的路上，送葬的人要诵经，诵读祈祷词，表达对逝者的敬意。

死者的骨灰最后撒入神圣的殑伽河，随水而去。

能清又问：“师父，弟子还不明白，为何这些人死了，一定要选择火化呢？”

玄奘解释道：“这就牵涉到印度人关于世界构成的元素问题了。”

印度婆罗门教认为世界由土、水、火、风、空五种元素构成，人的身体也由五元素组成。人的灵魂是永恒不灭的，只有通过火化，才能使灵魂得以释放，进入天堂，或者转生为更高级的生命形态。

至于那妇人，玄奘告诉徒弟们，这一定是死者的遗孀，在印度很多地方，死者的遗孀是要殉葬的。

这个陋习使人感到非常残酷。

玄奘又告诉他们，在印度，有三种葬俗。一是火葬，能净和能自看到的就是火葬。还有水葬，就是尸体抛入河中，任其漂泊。又有野葬，就是把尸体丢弃在林中，喂饲野兽。这些是人死后的葬俗。

又有老人，感到自己死期将近，又染上重病，受罪吃苦，自愿离开人间。于是亲朋好友就聚会在一起，吹乐奏曲，为其离世践行，然后将他载入船中，驶到殑伽河上，到水深之处，投水自溺，声称如此能升天。

听到这里，能清突然想起一个问题，问道：“师父，在我们大唐，君主死后，后人都要给他个谥号，印度这边有没有这类规矩呢？”

玄奘说：“印度这边和我们国家不一样，这边的君主都是生前立下歌功颂德的名号，死后没有谥号。”

能净和能自在无意间闯进一场的葬礼，使他们感受到人类对生命形态的认识，一时感慨良多。

有诗赞曰：四国相争归戒日，殑伽福水寻福德。提婆菩萨斥外道，诸法本空过往客。